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閑情偶記·居室部·墻壁第三—華網(wǎng)讀書頻道:◎墻壁第三 “峻宇雕墻”，“家徒壁立”，昔人貧富，皆于墻壁間辨之。故富人潤屋，貧士結(jié)廬，皆自墻壁始。墻壁者，內(nèi)外攸分而人我相半者也。俗云：“一家筑墻，兩家好看”。居室器物之有公道者，惟墻壁一種，其余一切皆為我之學(xué)也。然國之宜固者城池，城池固而國始固；家之宜堅(jiān)者墻壁，墻壁堅(jiān)而家始堅(jiān)。其實(shí)為人即是為己，人能以治墻壁之一念治其身心，則無往而不利矣。人笑予止務(wù)閑情，不喜談禪講學(xué)，故偶為是說以解嘲，未審有當(dāng)于理學(xué)名賢及善知識否也。 ○界墻 界墻者，人我公私之畛域，家之外廓是也。莫妙于亂石壘成，不限大小方圓之定格，壘之者人工，而石則造物生成之本質(zhì)也。其次則為石子。石子亦系生成，而次于亂石者，以其有圓無方，似執(zhí)一見，雖屬天工，而近于人力故耳。然論二物之堅(jiān)固，亦復(fù)有差；若云美觀入畫，則彼此兼擅其長矣。此惟。

居室部 墻壁第三_正文_閑情偶記:“峻宇雕墻”，“家徒壁立”，昔人貧富，皆于墻壁間辨之。故富人潤屋，貧士結(jié)廬，皆自墻壁始。墻壁者，內(nèi)外攸分而人我相半者也。俗云：“一家筑墻，兩家好看”。居室器物之有公道者，惟墻壁一種，其余一切皆為我之學(xué)也。然國之宜固者城池，城池固而國始固；家之宜堅(jiān)者墻壁，墻壁堅(jiān)而家始堅(jiān)。其實(shí)為人即是為己，人能以治墻壁之一念治其身心，則無往而不利矣。人笑予止務(wù)閑情，不喜談禪講學(xué)，故偶為是說以解嘲，未審有當(dāng)于理學(xué)名賢及善知識否也。

○界墻

界墻者，人我公私之畛域，家之外廓是也。莫妙于亂石壘成，不限大小方圓之定格，壘之者人工，而石則造物生成之本質(zhì)也。其次則為石子。石子亦系生成，而次于亂石者，以其有圓無方，似執(zhí)一見，雖屬天工，而近于人力故耳。然論二物之堅(jiān)固，亦復(fù)有差；若云美觀入畫，則彼此兼擅其長矣。此惟傍。

閑情偶記 | 居室部 墻壁第三 | 李漁著 | :| | | 居室部 墻壁第三 [ ] [ 字體： ] [ ] “峻宇雕墻”，“家徒壁立”，昔人貧富，皆于墻壁間辨之。故富人潤屋，貧士結(jié)廬，皆自墻壁始。墻壁者，內(nèi)外攸分而人我相半者也。俗云：“一家筑墻，兩家好看”。居室器物之有公道者，惟墻壁一種，其余一切皆為我之學(xué)也。然國之宜固者城池，城池固而國始固；家之宜堅(jiān)者墻壁，墻壁堅(jiān)而家始堅(jiān)。其實(shí)為人即是為己，人能以治墻壁之一念治其身心，則無往而不利矣。人笑予止務(wù)閑情，不喜談禪講學(xué)，故偶為是說以解嘲，未審有當(dāng)于理學(xué)名賢及善知識否也。○界墻界墻者，人我公私之畛域，家之外廓是也。莫妙于亂石壘成，不限大小方圓之定格，壘之者人工，而石則造物生成之本質(zhì)也。其次則為石子。石子亦系生成，而次于亂石者，以其有圓無方，似執(zhí)一見，雖屬天工，而近于人力故耳。然。

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小序

“峻宇雕墻”，“家徒壁立”，昔人貧富，皆于墻壁間辨之。故富人潤屋，貧士結(jié)廬，皆自墻壁始。墻壁者，內(nèi)外攸分而人我相半者也。俗云：“一家筑墻，兩家好看”。居室器物之有公道者，惟墻壁一種，其余一切皆為我之學(xué)也。然國之宜固者城池，城池固而國始固；家之宜堅(jiān)者墻壁，墻壁堅(jiān)而家始堅(jiān)。其實(shí)為人即是為己，人能以治墻壁之一念治其身心，則無往而不利矣。人笑予止務(wù)閑情，不喜談禪講學(xué)，故偶為是說以解嘲，未審有當(dāng)于理學(xué)名賢及善知識否也。

○界墻

界墻者，人我公私之畛域，家之外廓是也。莫妙于亂石壘成，不限大小方圓之定格，壘之者人工，而石則造物生成之本質(zhì)也。其次則為石子。石子亦系生成，而次于亂石者，以其有圓無方，似執(zhí)一見，雖屬天。

:居室部 墻壁第三 “峻宇雕墻”，“家徒壁立”，昔人貧富，皆于墻壁間辨之。故富人潤屋，貧士結(jié)廬，皆自墻壁始。墻壁者，內(nèi)外攸分而人我相半者也。俗云：“一家筑墻，兩家好看”。居室器物之有公道者，惟墻壁一種，其余一切皆為我之學(xué)也。然國之宜固者城池，城池固而國始固；家之宜堅(jiān)者墻壁，墻壁堅(jiān)而家始堅(jiān)。其實(shí)為人即是為己，人能以治墻壁之一念治其身心，則無往而不利矣。人笑予止務(wù)閑情，不喜談禪講學(xué)，故偶為是說以解嘲，未審有當(dāng)于理學(xué)名賢及善知識否也。 ○界墻 界墻者，人我公私之畛域，家之外廓是也。莫妙于亂石壘成，不限大小方圓之定格，壘之者人工，而石則造物生成之本質(zhì)也。其次則為石子。石子亦系生成，而次于亂石者，以其有圓無方，似執(zhí)一見，雖屬天工，而近于人力故耳。然論二物之堅(jiān)固，亦復(fù)有差；若云美觀入畫，則彼此兼擅其長矣。。